Tukang Bakso Dan Bakso Ikan Dalam Timbangan Muqoddimat Ahlil Kalam

-



Mutakallimun dari kalangan asy'ari membuat 'rumus' yang bisa digunakan untuk membuktikan adanya tukang bakso hanya dengan melihat penampakan bakso ikan. Rumus nya ini disebut Muqoddimat.

Rasionalisasinya seperti apa?

Bakso ikan itu terdiri dari bahan baku utama dan bahan baku tambahan. Bahan baku utamanya adalah daging ikan. Sedangkan bahan baku tambahan adalah tepung tapioka dll. Daging ikan dan tepung tapioka tidak bisa dipisahkan dalam proses pembuatan bakso ikan. Selamanya. Bakso ikan (yang komposisinya terdiri dari daging ikan dan tepung tapioka) tadinya tidak ada, lalu bahan- bahan tersebut ( daging ikan, tepung dll) diolah hingga jadilah bakso ikan yang bisa antum beli. Nah, dengan adanya bakso ikan ini menjadi bukti nyata bahwa pasti ada yang membuatnya, yaitu tukang bakso. Asyaairoh menetapkan eksistensi Allah dengan menggunakan muqoddimat serupa.


Tartibnya begini: 

Alam (segala sesuatu yang ada  selain Allah ¹) tersusun dari al jawhar (esensi/jism) dan al'arodh (shifat bagi esensi. mis: bergerak, diam dst). Al jawhar tidak bisa dipisahkan dari Al'arodh. Karena al'arodh adalah konsekwensi dari keberadaan al jawhar. Al jawhar dan Al'arodh  adalah  haadits (sesuatu yang awalnya tidak ada lalu menjadi ada), karena sesuatu yang menjadi akibat dari haadits maka dia juga adalah haadits. Alam senantiasa selalu tersusun dari Al jawhar dan Al'arodh, maka alam adalah haadits. Dan setiap haadits (perkara baru) harus ada muhdits (penyebabnya), yaitu : Allah subhanahu wata'ala.

Kesimpulan Asyaairoh : Kebaharuan (penciptaan) alam adalah bukti adanya Allah subhanahu wata'ala (sebagai penciptanya). Mereka Menambahkan : 

إن هذه قضية بديهية  

ini adalah perkara yang jelas dan pasti (aksiomatik)...

Syaikhul islam sendiri setuju dengan natijah (kesimpulan) mutakallimin. Namun beliau menolak mentah-mentah muqqodimat yang digunakan asyaairoh untuk tiba pada kesimpulan mereka.

Begitu juga dengan Imam Abul hasan al asy'ari, beliau menentang keras metode yang digunakan asyaairoh untuk menetapkan adanya Allah dengan mengatakan :

 إنه مناقض للفطرة 

sesungguhnya (rumus mutakallimin ini ) bertentangan bagi fitroh..

Abul hasan juga telah mengurai masalah ini secara jelas dalam kitabnya, Risalah Ilaa Ahli Al Tsaghar bahwa : 

هذه الطريقة بدعة محرمة في دين الأنبياء

Metode (muqoddimat) ini adalah bid'ah yg diharamkan dalam agama para Nabi..


( Cek : qodhiyatut takwil 'indal imam ibn taimiyah.hal: 177 - 179.kry Dr.muhammad sayid al jalayand)


Dufal.


(¹).at tibyaan lil maqooshidil hissaan fiimaa yalzamul insaan.Hal: 13.oleh Syaikh Muhammad bin ahmad 'aamuh al asy'ari.


Komentar

Posting Komentar

tolong dijaga adab-adab dalam berkomentar!!!

Postingan populer dari blog ini

Konsistensi Muktazilah (semestinya) Teladan Bagi Asy'ariyah.

-
Gambar
Ss dari kitab :  حقيقة التوحيد بين أهل السنة و المتكلمين  Ahlul kalam adalah hunian bagi sejumlah firqoh, diantaranya muktazilah dan asyaairoh. Sebagaimana lazimnya cekcok rumah tangga, di rumah besar Ahlul kalam juga terjadi perselisihan tajam yang berlangsung terus menerus diantara masing- masing penghuninya. Buah dari perselisihan panjang ini bikin mereka tidak saling mengakui dan mengenal antara satu sama lain, padahal tinggalnya satu atap. Pirtinyiinyi, apa pasal? Muktazilah : Allah itu Qodiim. Sudah ada sejak dulu tanpa ada sifat dan maknanya. Semua itu hanya sebatas nama saja. Asy'ariyah : Betul Allah Itu Qodiim. Namun ada juga sifat tambahan bagi Allah seperti : Al Qudroh, al Irodah, Al Hayah, Al 'ilm, Al Bahsr, As Sam'u dan Al Kalam. Muktazilah : pernyataan kalian menunjukan bahwa sifat tambahan bagi Allah itu hawadits (baru ada), sedangkan prinsip yang berlaku di rumah besar kita menolak Allah tidak boleh menempati hawadits ( tidak ada entitas baru bagi Allah). As...
Baca Lanjutannya»

Catatan ane

-
Gambar
  Risalah ilmiyah karya Ustadz Erwandi  hafidzhohullohu sangat berharga sekali. Karya berharga ini bisa ente download untuk kemudian dibaca. Sedikit catatan dari yang pernah ane baca di risalah ini, bahwa  pada:  Gambar.         Pembahasan Yang Ke-14  Buah Dari Hadis Ahad Adalah Keniscayaan Ilmu ( إفادة الخبر الواحد العلم ) (Masalah) : Jika ada Hadis yang shohih dari Nabi shollahu alayhi wasallam diriwiyatkan melalui seorang perowi, apakah  Hadis yang diriwayatkan dari Nabi shollallahu alayhi wasallam itu mengharuskan suatu ilmu dan keniscayaan atau tidak?   Madzhab Syafii  berselisih dalam dua pendapat mengenai hal itu. Gambar. Pendapat Pertama :   Hadis Ahad tidak menunjukan ilmu yang niscaya melainkan  dugaan (dzhon).  As Shoirofi menyandarkan Pendapat ini kepada imam Syafii. Sementara imam Nawawi menyandarkannya kepada mayoritas fuqoha . Pendapat Kedua : Hadis Ahad dari perowi yang Adil membuahkan Ilmu ...
Baca Lanjutannya»

Kesyirikan menurut Abu Salafy Al Majhul dan Bantahan Ilmiyah oleh Ustad Firanda

-
Gambar
                                                              ((Abu Salafy berkata: Syirik adalah sudah jelas, ia menyekutukan Allah SWT. dalam: A) Dzat, dengan meyakini ada tuhan selain Allah SWT. B) Khaliqiya, dengan meyakini bahwa ada pencipta dan ada pelaku yang berbuat secara independen di alam wujud ini selain Allah SWT. C) Rububiyah, dengan mayakini bahwa ada kekuatan selain Allah SWT yang mengatur alam semesta ini secara independen. Adapun keterlibatan selain Allah, seperti para malaikat, misalnya yang mengaturan alam adalah dibawah kendali Allah dan atas perintah dan restu-Nya. D)Tasrî’, dengan meyakini bahwa ada pihak lain yang memiliki kewenangan secara independen dalam membuat undang-undang dan syari’at. E) Hâkimiyah, dengan meyakini bahwa ada kekuasaan yang dim...
Baca Lanjutannya»